2020年11月7日東阿、東平研究生考察日記(上)

王蕊玉

2020117日我院九名研究生在李泉老師、鄭民德老師、胡夢飛老師、崔建利老師等老師的帶領下前往東平考察。

早上730左右考察小組在聊大西校東門集合完畢,乘車趕往考察點。上午我們考察了武當廟、趙德和墓、清故處士岳殿忠墓碑、程公祠以及鳳凰嶺道院。

武當廟位于東阿縣姜樓鎮鄧廟村,該廟宇為宋元時期道教古建筑群落,武當殿內供奉著武當、神農、伏羲,三皇殿內供奉著天皇、地皇、人皇以及扁鵲等十大神醫。三皇殿在建國前已遭損壞。五幢記事碑和部分石造像,因1947 年黃河洪水泛濫,為防決口,拉去壘了堤壩。但是當地人將一部分石像埋在了地下,文革后又重新挖出來,這部分石像才得以保存下來。平時會有鄉鄰來此祈福,將心愿講給供奉的神像,祈求平安。據村中老人介紹每年的三月初六都會在此舉辦廟會,善男信女都在聚在這里,有的是專門來看大戲,有的是給廟內供奉的武當爺獻上一柱香,祈求平安,熱鬧非凡。但是由于村莊搬遷,沒有以前那么多基本群眾了。關于這組石造像的雕刻風格和造型內容,是以道教為主,但也不排除佛教、儒教的成分,如武當石造像的云紋背光和手中的串珠,是佛教的象征,武當手中的書本,則是儒教的影子,再加上武當手中的太極圖,形成了一個佛儒道三教合一的偶像,中國的傳統文化在這里得以充分體現。廟內供奉的石像雕刻手法細膩,造型生動,體現了古代人民的智慧,凝聚著古代勞動人民的藝術匠心,具有較高的文物保護價值和藝術研究價值。

武當廟

趙德和是明正統年間的戶部員外郎,因1443年發生特大災荒,他慷慨開倉,捐豆谷7500石,交給官府賑濟一州五縣的災民。明英宗頗加贊賞,并勅旌義民稱號。其后代專門雕刻了一塊碑來記載趙德和的傳奇故事以及趙氏家訓。趙德和墓位于廣糧門村,這個村名估計應該與趙德和捐糧有關。離開趙德和墓,我們在與村民的交談中得知該村幾乎都姓趙,而且家中還有家譜,村民幫我們找到了一份1951年的家譜,家譜中記載了趙德和的事跡以及趙氏后代,記載頗為詳細。

?趙氏家訓

清故處士岳殿忠墓碑位于山東省東阿縣姜樓鎮廣糧門村東北角,碑上是宣統庚戌年(公元1910年)候補河南知縣、東阿人王承訓撰書的碑文。碑文記載了岳殿忠的一些生平事跡,對于我們研究此人提供了重要的資料。

?清故處士岳殿忠墓碑

山東東平縣斑鳩店鎮就位于黃河岸邊,是隋唐英雄程咬金的故里。程公祠位于山東省東平縣東平湖西北岸斑鳩店鎮斑鳩店村東部,是當地人民為紀念農民起義首領、唐朝名將程咬金所建。程咬金以農民造反,布衣起兵,在建立唐王朝的戰爭中立下了豐功偉績,世人崇敬,因建其祠,以褒其功。原祠始建于唐太宗時期,歷經千余年,建國初期因為黃河泛濫而被毀壞了,但仍有石鐘樓和石獅子保存下來。現在所看到的程公祠是199612月重修,祠內塑有程咬金像,威嚴莊重,栩栩如生。抱廈下有楹聯:“偕叔寶翼秦王懸甲軍摧峰陷陣冠諸將;先世南次公僅凌煙閣圖功畫像照千秋”,體現了他的豐功偉績。程公祠的修建弘揚了傳統文化。

程公祠

鳳凰嶺道院位于斑鳩店鎮岱程村西南,鳳凰嶺山前的高坡地上。始建年代不詳。院內現存有碑記六方,比較重要的是清康熙二十六年(1687)重修碑記一方和民國年間重修碑記兩方。道院內有前后兩院,有玉帝閣、碧霞殿以及十王殿,至今仍有道士在此居住。道院屬于“東原文化”的重要組成部分,對于研究東平縣的區域道教發展史具有一定的參考價值。

?鳳凰嶺道院內的玉皇殿

上午的考察已經結束,午飯過后,我們先乘車前往建福寺和理明窩摩崖造像。建福寺位于東平縣西北斑鳩店鎮的六工山西峰南麓,其后就是著名的理明窩摩崖造像。寺廟與造像都是初建于長安四年。據清代《東阿縣志》記載:建福寺為“唐武后時所建,金大定間賜額,明正德九年(1514年)僧滿學重修”。從遠處望去,建福寺建筑雄偉壯觀。穿過庭院,就能看到通往山上的石梯,造像被保存在殿內,因關著門,我們只能遠遠看到這些造像。有些已經被損壞了,頭部都被偷走了,為此感到十分惋惜。這些造像于1992年被公布為山東省第二批重點文物保護單位。造像呈“一”字形東西向排列,長14米,共有大小49尊,分長安三年、開元八年、咸通十四年三期雕刻,三期造像風格不同,可以研究唐代造像的發展過程。造像題材多為彌勒、阿彌陀釋迦佛等形象,符合當時佛教信仰的主流,反映出當時佛教文化的繁榮。

理明窩摩崖造像

下午兩點左右我們到達了東平縣銀山鎮,去考察銀山石刻。上山的路十分陡峭,爬上去之后看到的是一座小房子,房內有幾尊佛像和一塊刻有“丈八佛寺”的匾額。小山前有幾塊碑刻,都是重修丈八佛寺的記事碑,其中有古碑三塊,記載較為詳細的為乾隆四十六年的《重修銀山丈八佛寺碑記》,碑上記載了許多為重修丈八佛寺做出貢獻的人名;還有現代碑刻兩塊,記載了近代善男信女重修丈八佛寺的事跡。

?銀山丈八佛寺內的佛像

離開了銀山鎮,我們乘車趕往下一個考察點——棘梁山石刻。 棘梁山,又名司里山,泰安市東平縣戴廟鄉境內。隨著最近幾年梁山的名聲逐年提高,為開發此山,當地將司里山改為棘梁山。首先映入眼簾的是一個巨大的牌坊,刻有“棘梁山”,十分壯觀。進入牌坊是一個上山的坡道,路邊首先看到的是一座真武廟,然后看到一座神仙洞,再走幾步就能看到一組新建的仿古建筑,這就是我們將要考察的棘梁山。山雖不大,但是自南北朝以來就成為北方“三教合一”的宗教名山。又因為晁蓋等水滸英雄聚于此處,為這座山增加了一些傳奇故事。棘梁山石刻造像主要集中于山頂的兩塊巨石上,兩岸石壁上自南北朝到明代雕刻的造像眾多,其中最大的是釋迦牟尼造像,左為老子,右為孔子,旁有僧徒侍立,部分造像因為自然和人為原因受到了損壞。其中“三教合一”是此山造像在中國北方最早、內容最全、規模最大的造像群。棘梁山造像在魯西一代是造像數量最多、時間延續最久、內容最豐富的一處造像,被譽為“魯西石刻博物館”,在我國石刻造像研究方面更是具有重要的價值。

?棘梁山石刻造像

下山后我們乘車趕往戴廟村,在村子路邊看到了戴廟閘以及運河故道,但是已經廢棄了,河道成了藕池,失去了原有的功能。戴廟閘建于明代景泰五年,功能是調節運河水流,控制漕船荷載,保障了運河的暢通。對于研究運河流經路線以及運河閘壩提供了重要的資料。接著我們到村子里去尋找《新建登賢鄉玄帝宮記》,據老師介紹這塊石碑是被埋在地下,碑文中記載了玄帝宮在此建立以及重修的事跡。我們找到這塊石碑的時候發現被小屋保護起來了,所以未能見到石碑的樣子,有些遺憾。但是查閱網上有關資料后,對這塊石碑有了簡單的了解:《新建登賢鄉玄帝宮記》是明萬歷丙辰進士、里人宋祖舜重修玄帝宮后,由朝中內閣史官福建仙游人顧有初書丹的一通行書碑。這塊石碑是明崇禎十一年(1639)正月立的,縱觀此碑,形制雄偉,文詞質樸,書法遒勁婉美,鐫刻精致,是研究明代歷史和鐫刻藝術的重要資料,對研究地方人文景觀填補泰山明代刻石書跡有重要價值。

此次考察了武當廟、趙德和墓、清故處士岳殿忠墓碑、程公祠、鳳凰嶺道院、理明窩摩崖造像、建福寺、銀山石刻、棘梁山石刻等,印象最為深刻的是各種佛造像,大的雄偉壯觀,小的小巧精致,石壁上佛龕的開鑿更加艱難,惟妙惟肖的藝術品來源于古代勞動人民的智慧以及辛勤的汗水,為研究宗教文化提供了豐富的資料。

孟冠軍

2020年117日,在李泉、鄭民德、崔建利張文興、胡夢飛五位老師的帶領下,我院師生開啟了為期一天的田野考察之行。參加本次田野考察的學生有2019、2020級研究生由于本次考察地點較多,路途較遠,117日一早,我們一行人便坐上了中巴車,開啟了本次考察

第一站:東阿縣姜樓鎮鄧廟村武當廟

位于東阿縣鄧廟村的武當廟是我們本次考察到達的第一個目的地。根據碑文記載,該廟宇為宋元時期道教古建筑群落,俗稱武當廟,又稱三皇廟。我們一行由正門進入廟內,在一名廟內看守大爺的帶領下,我們參觀了這座廟宇。武當廟內供奉著武當、神農、伏羲,三皇殿內供奉著天皇、地皇、人皇以及扁鵲等十大神醫。廟內的石造像為宋、元、明時期雕刻,以圓雕和高浮雕為主,手法細膩,造型生動,具有較高的文物價值和藝術價值。

第二站:趙德和墓

第二站我們來到了位于鄰村的趙德和墓遺址,該墓位于東阿縣姜樓鎮廣糧門村西北400米沙土崗上,該墓因埋入沙土崗子之下,墓葬結構不詳。據碑文記載,趙德和,明正統年間戶部員外郎。因1443年發生特大災荒,他慷慨開倉,捐豆谷7500石,交官府賑濟一州五縣的災民。明英宗頗加獎賞,并勅旌義民稱號。從現場考察可知,該墓現存有崇禎二年(1629年)所立“皇明勅旌義民始祖趙公之墓”墓碑一幢,碑高230、寬81、厚17.5厘米。墓南50米聳立著望天吼石表和“趙氏之塋”石坊一座。村內至今尚存明正統十一年(1446)的《圣旨》碑,對趙德和予以了較高的評價,目前該碑已經大幅度向北傾斜,有倒塌的危險。

第三站:程公祠

程公祠位于山東省東平縣東平湖西北岸斑鳩店鎮斑鳩店村東部,是當地人民為紀念農民起義首領、唐朝名將程咬金所建,是縣級文物保護單位。祠宇坐北向南,分上中下三進,面積700平方米,為磚木石結構。根據史料記載,最早的程公祠由于環境變遷,創建年代已無考。今程公祠為明嘉靖二十四年(公元1545年)重建,因地處黃河灘區, 1954年被洪水淹沒,僅有廟柱微露出地面。近年來,鄉人自籌資金修復了程公祠正殿,硬山頂面墻上有彩繪壁畫。殿前有碑,上鐫“唐程咬金祠”五字。祠柱上有聯曰: “偕叔寶翼秦王玄甲軍陷陣摧鋒冠諸將,先世南次公謹凌煙閣圖功畫像壯千秋”。殿左有碑刻六方,為近人題證。左前方有古代所建的鐘樓,全石質梁墻,旁有明、清碑刻三方。在220國道與黃河大堤交匯處,有當地百姓近年雕塑的程公像,漢白玉質材。在詢問了當地居民后,我們得知程公祠重建后,程氏后人和當地農民仍然在節日祭奠,紀念和追彰這位先人。

第四站:鳳凰嶺道院

本次考察的第四站我們來到了斑鳩店鎮岱程村的鳳凰嶺道院。我們一行人剛到道院前就看到了道院幾近殘破的景象,旁邊有大型的采石機械在轟轟作響,現場塵土飛揚。鳳凰嶺道院孤零零的坐落在一座小山頭上,仿佛已經與周圍的環境格格不入。道院正門題有泰山行宮四個大字,正門南方有一個戲臺與之相對,聽老師介紹一般設在寺廟道院對面的戲臺是為了唱戲給神明看的,也屬于一種祭祀活動。道院內有玉皇殿和碧霞祠兩座宮殿。從道院的現存狀況來看,道院的保護顯得十分必要。

第五站:理明窩摩崖造像與建福寺

理明窩摩崖造像位于東平縣斑鳩店鎮六工山之陽半山腰處。造像程“一” ?字形東西向排列,長14米,共有大小49尊,分長安三年、開元八年、咸通十四年三期雕刻。為了保護這個造像群,現在已經專門為其建造的宮殿,以減少外力因素對其的破壞,我們去的當日宮殿門是鎖著的,所以只能從窗戶里窺探到部分造像的外觀。該摩崖造像風格特點鮮明,對于唐代造像的斷代分期有重要的參考價值。

建福寺與理明窩摩崖造像相鄰。根據史料記載,此寺初建于長安四年,咸通二年增修擴建。寺廟現存山門、地藏殿、彌陀院等建筑。山門面闊三間,石墻灰瓦,系明嘉靖四年(1525年)比丘僧滿度發心鳩集十方資材重修,內塑四大天王彩像。地藏殿迎山門而立,殿宇巍然,殿內佛龕淺陽刻而成,雕鏤十分精細,祀地藏菩薩,為明正德十一年(1516年)重建。過地藏殿即為古彌陀院,五脊硬山頂。該寺雖已歷經數百年風雨剝蝕,至今仍基本保存完好。

第六站:銀山石刻

我們考察完理明窩摩崖造像后,乘車來到了銀山石刻。銀山石刻位于東平縣銀山鎮銀山村。入村后,在村民的指引下,我們來到了銀山石刻所在地。小山前有古碑三塊,現代碑刻兩塊,主要是各代重修山上丈八佛寺的記事碑。在老師的帶領下,我們一行登上的小山,小山的一側已經被開采,僅剩孤峰一座,出于保護石刻的目的,將石刻蓋在了一間小房內。房間內有兩座佛像,高2.5米左右,兩旁并有小龕像,由于缺乏維護,佛像上已經落了一層灰。石刻造像旁的一塊古碑,字跡也已經看不清楚了。大約14點30分,我們考察結束,直接乘車前往泰安東平棘梁山石刻繼續考察。

第七站:棘梁山石刻

棘梁山,又名司里山,隨著近幾年梁山的名聲逐年提高,為開發此山,所以改為此名。位于泰安市東平縣城50公里的的戴廟鄉境內(原梁山縣城北10公里的戴廟鄉境內)。根據碑文記載:因此山遍生荊棘,故名“棘梁山”。至宋代后,在此設巡檢司“以安其境”,更名“司里山”。山雖不大,但它自南北朝以來,就成為中國北方“三教合一”的宗教名山。又因宋江、晁蓋等首聚于此,又增加了一些傳奇故事。

根據山上明崇禎時《棘梁山重修金山廟宇樁塑金身碑記》及同時代所立《玉皇閣落成碑》記載:東原郡(東平舊稱)西距城五十巡檢司,棘梁山舊有大佛殿、文昌閣、碧霞行宮、娘娘殿、真武廟等。山上石刻主要由摩崖造像、摩崖石刻、古代建筑、碑刻等幾部分構成、造像主要分布在三處巨崖上,有大小造像近600尊,保存較好者400余尊。棘梁山石刻宋代造像幾乎包括了整個兩宋歷朝造像,由于受自然、人為等外力因素的影響大部分石造像均已受到不同程度的損壞。

此次田野考察,所到之地較之于上次更多的保留了文物古跡的原始狀態,有利于根據文物古跡本身開展研究。另外,在此次的田野考察中,在跟隨老師學習的過程中,我感受到了口述訪談在田野考察中的重要性。我深刻認識到了每一次的田野考察都是一次不斷豐富自身專業知識,提高自身專業能力的有益過程。

王雪瑩

時間2020117日 ?????????????????????????天氣:晴

考察人員:李泉、鄭民德、崔建利、胡夢飛、康健五位老師以及兼職研究員張文興。魏志陽(研究生)、石偉楠(研究生)、吳霄彤(研究生)、王蕊玉(研究生)、張旺(研究生)、孟冠軍(研究生)、房智超(研究生)、竇德偉(研究生)、王雪瑩(研究生)。

考察地點:武當廟、圣旨碑和趙德和墓、程公祠、鳳凰嶺道院、理明窩摩崖造像與建福寺、銀山石刻、司里山摩崖石刻、戴廟村的《新建登賢鄉玄帝宮記》與《重修觀音堂碑》石碑。

第一站:武當廟

我們考察的第一站,來到了位于東阿縣姜樓鎮鄧廟村的武當廟,其現為省級文物保護單位。進入武當廟,一位對該廟宇的歷史和發展較為了解的老爺爺,熱情的給我們介紹了這座廟的相關情況。結合石碑記載,該廟宇為宋元時期道教古建筑群落,俗稱武當廟,又稱三皇廟,是道教的建筑群落,建筑風格為“明三暗五、四梁八柱”。武當殿內供奉著神農、三皇、伏羲。三皇殿內供奉著天皇、地皇、人皇及扁鵲等十大神醫。1947年,拆廟修堤壩,這些雕像被當地民眾埋到地下,直到上世紀80年代,又被挖出來,并且重建了武當廟。該組石造像為宋、元、明時期雕刻,以圓雕和高浮雕為主,手法細膩,造型生動。現場考證,這些雕像大部分尚存,集中放置在一起,其中武當爺雕像放于中間位置,武當是玄武大帝,鎮水災火災。武當雕像由一整塊大石頭雕刻而成,底座似浪花又似蓮花,其背后還有松的圖像,據老爺爺介紹,該石像,烏發童顏、慈眉善目、六把手的形象。自1995年起,即每年的三月初六(據說是武當的生日當天),舉行廟會。上世紀80年代剛重建武當廟時,周邊的基本群眾都來廟里祈福祈愿,如今,由于拆遷,周邊群眾很少,廟里香火也不似從前般旺盛。

第二站:圣旨碑和趙德和墓

東阿縣姜樓鎮廣糧門村的趙德和墓,因埋入沙土崗子之下,具體墓葬結構不詳,但其子孫后代在其墓葬周邊樹立了功德碑,碑上刻有家訓和始祖爺傳奇,以期將良好的家風傳承下去。據石碑上記載,趙德和為明正統年戶部員外郎。因1443年發生特大災荒,他慷慨開倉,捐豆谷7500石,交官府賑濟一州五縣災民。明英宗頗加獎賞,并勅旌義民稱號,而該圣旨碑也確實存在,佐證了此事,該圣旨碑下方還有圖畫,較為特別。該村當地村民自稱是從山西洪洞縣移民至此地,但尚待考證,該村很多家族有修訂家譜的傳統,這對于后世知其根、知其本有重要意義,也是社會學研究的寶貴資料。

第三站:程公祠

通過浮橋,第一次路過黃河,我們來帶到了東平縣斑鳩店鎮斑鳩店的程公祠,是縣級文物保護單位,由鄉人自籌資金為紀念英雄程咬金而修復的。程咬金,字知節,斑鳩店人,出身貧寒,初以賣筢子為生,奉養其母,流浪于江湖。他生性耿直,善使長矛,勇猛過人,隋末煬帝荒淫無道,橫征暴斂,民不聊生,動亂紛起,程咬金組織數百人保護家鄉村民的安全,防止侵擾。隋大業十三年(617年),程咬金參加了李密領導的瓦崗起義軍,后投奔唐王朝,參加了平定地方割據勢力的戰爭,為建立和鞏固唐政權立下了汗馬功勞,因戰功顯赫,累受褒獎,先后被封為宿國公、盧國公。在程公祠前的廣場上,正好趕上當地有東平縣送戲下鄉惠民活動,很是熱鬧,顯示出當地人民對傳統文化的熱情。步入程公祠殿內,可見硬山頂面墻上有彩繪壁畫。殿前有碑,上鐫“唐程咬金祠”五字。祠柱上有聯曰:“偕叔寶翼秦王玄甲軍陷陣摧鋒冠諸將,先世南次公謹凌煙閣圖功畫像壯千秋”。左前方有古代所建的鐘樓,全石質梁,旁有明、清碑刻三方。在220國道與黃河大堤交匯處,有當地百姓近年雕塑的程公像,漢白玉質材。程公祠內有諸多刻有捐資人姓名和捐資數額的石碑,程氏后人和當地農民仍然會在節日祭奠,以紀念和追彰這位先人,亦有家長帶孩子來學習參觀者。

第四站鳳凰嶺道院

位于斑鳩店鎮岱程村內的鳳凰嶺泰山行宮道院,我們前去拜訪時,該道院的劉道長已外出云游,在阿姨給我們開門后,我們自行考察。道院內,中間自下而上玉皇殿、碧霞殿,東西各有一個行宮,內放有道教的相關人物雕像。該道院正門前,設有戲樓。重修鳳凰嶺泰山行宮道院戲樓碑記上記載較為清晰,道觀光緒八年(1828)版《東阿縣志卷之三》記載:鳳凰嶺形如舞鳳,舊傳有鳳凰臺。世謂之吉祥之地。鳳凰嶺道觀始建于宋嘉佑六年(1061),萬歷四十三年重修,天啟四年(1624)再修,數百年續修至再。二十世紀六十年代,道觀遺跡部分被毀。九十年代道觀原貌基本恢復。后于2017年始,以劉傳文等鄉邑賢達倡議集資重修了龍鳳戲樓,它與碧霞元君殿和玉皇閣同建于一條中軸線上,建此以祈求安康,以供香客游覽和世人娛樂,傳之后世。

第五站:理明窩摩崖造像與建福寺

理明窩摩崖造像位于東平縣西北斑鳩店鎮的六工山西峰南麓,是?唐代古彌陀?院所在,建福寺遺址則位于其山腳?,有相當豐?富的佛教藝?術和古代文?化遺跡。《中國文物地圖集·山東分冊》中記載的理明窩摩崖造像,鑿刻于東西長約12米,高2.20米的石壁上。上有8個大龕,2個小龕,龕呈長方形、方形或尖拱形。共有佛、菩薩、侍者造像47尊,其中8大龕中有單體佛造像11尊、一佛二菩薩二組6尊、小佛造像二排9尊;2小龕造像21尊。佛造像均坐姿,多數高肉髻,披袈裟,雙膝下垂或結跏跌坐于方臺上;菩薩皆為立姿。造像大者高1.79,小者高僅0.20米。造像旁有北周“大象”(579—580年),唐“長安三年”(703年)、“開元八年”(720年)“咸通十四年”(873年)等紀年題記8則。(見《文物》1998年第8期)。結合實地考察,1992年6月1日,理明窩摩崖造像被列為第二批山東省重點文物保護單位,造像呈“一”字形東西排列,長14米,共有大小49尊,分長安三年、開元八年、咸通十四年三期雕刻。對于唐代的斷代分期有重要意義,但是許多佛像的頭被偷走了,對文物造成了極大的損害。

據《中國文物地圖集·山東分冊》記載,建福寺,始建于唐武則天時(685—704年),金大定(1161—1189)賜額,明、清重修。坐北朝南,占地面積約2500平方米,有山門、正殿、東西配殿等建筑,磚木結構。正殿面闊五間14米,進深3間6米,高5.60米,抬梁式木架構架,灰瓦硬山頂。殿內尚存有壁畫。楹聯。院內外尚存明、清重修碑4通。實地考察,由于不能入內,從外觀來看,是典型的佛教建筑,外墻上有相關佛經和文字記載。

第六站:銀山石刻

銀山石刻于1015623日被公布為第五批山東省重點文物保護單位。銀山刻經為北朝刻經,和洪頂山刻經,同為僧安道一書丹,屬山東北朝摩崖刻經中東平湖刻經區的重要組成部分,刻經旁有造像,對于山東地區的佛教發展和當時的刻經形式具有較高的參考價值。由于路非常陡峭,但沒有阻攔我們考查求知的步伐,石碑和佛像都在,只是經歷了歲月的風霜,加之保護修繕工作存在不足,佛像有斷掉重新粘合的痕跡,距離銀山時刻不遠處,竟然還有挖掘機在施工作業,當地居民說這是為了推倒后重新復植被。我們從山上下來準備離去時,當地居民問我們:“你們上去了嗎,上邊什么樣子”,可見當地人都不愿意上去看看,一方面是因為路不好走,另一方面也體現出對居民的文化宣傳力度不夠。

第七站:司里山摩崖石刻

司里山摩崖石刻,201353日公布為第七批金國重點文物保護單位,目前為3A級景區。造像主要集中于山頂呈“品”字形分布的三塊巨石上,有大小造像近700尊。雕刻年代從北齊延續到唐、宋,時間延續久,內容豐富,被譽為“魯西石刻博物館”。棘梁山,又名司里山,位于泰安市東平縣戴廟鄉境內。隨著近年來梁山的名聲越來越大,為開發此山,當地將司里山改稱為棘梁山。據古代碑文記載:因此山遍生荊棘,故名“棘良山”。至宋代后,在此設巡檢司“以安其境”,更名“司里山”。山雖不大,但它自南北朝以來,就成為中國北方“三教合一”的宗教名山,此山造像在中國北方乃至全國年代最早、內容最全、規模最大的造像群。最大者為釋迦牟尼造像,高7.50米,左為老子像,右為孔子像,旁有僧徒侍立像。棘梁山原建有殿堂廟宇,儒、釋、道教一應俱全,約在南北朝時期,廟宇的格局為:前為“文昌閣”,為儒教建筑,共三間一院,內塑孔子圣像;中為“娘娘殿”,共四間,內塑娘娘圣像;東西廊房各三間。據山上明崇禎時《棘梁山重修金山廟宇樁塑金身碑記》及同時代所立《玉皇閣落成碑》記載:東原郡(東平舊稱)西距城五十巡檢司,棘梁山舊有大佛殿、文昌閣、碧霞行宮、娘娘殿、真武廟等。棘梁山頂有兩塊巨石稱“千佛崖”,東西長32.2米,南北長14米,最高處11米。東崖似印,西崖似匣,遠看又似城堡。因宋江、晁蓋等水滸好漢首聚于此,又增加一些傳奇故事,相傳當年梁山好漢囤積糧草的地方,朝廷官兵緝拿梁山好漢時放火燒毀糧倉,拘謹800年后,仍能在原址挖出燒糊炭化的糧食顆粒,此地保護開發較銀山石刻而言要好很多,但游客也并不是很多。

第八站:戴廟村

由于來到戴廟村后,向當地居民打聽《新建登賢鄉玄帝宮記》與《重修觀音堂碑》石碑的現存放位置才知,已將他們保存到專門修建的屋中,所以此行未能得見。但我們考察到了東平的戴廟閘以及東平第一小學遺址,這也算是意外之喜了。東平的戴廟閘于20131010日被公布為第四批山東省重點文物保護單位。該閘建于明代景泰五年,功能是調節運河水流,控制漕船荷載,保障了運河的暢通。對于研究運河流經路線及運河閘壩提供了重要的實物資料。而東平縣第一小學已有80多年的歷史,在革命戰爭中也曾發揮了重要作用。

本次考察到此,就圓滿結束了。“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行”。本次田野考察,讓我們在親身實踐中去體悟、去驗證文字記載的真實性,在考察中,學到了課本上所不能提供的新的方法,產生新的思考。“讀萬卷書,行萬里路”,田野考察不僅拓展了我們的視野,還讓我們有機會與過去直接對話,掌握最直接的資料,“有一分材料說一分話”,田野考察,給了我們更多的機會,從全方位的角度走進歷史。